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Artículo I

Forma de gobierno

1.1 El gobierno de la Iglesia Cristiana Evangélica "Dios Eterno" es representativo, está formado por el pastor principal, la junta General que está compuesta por 5 miembros.

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Artículo II 

El pacto de conducta cristiana

A. La vida cristiana 

La Iglesia proclama Gozosamente las Buenas Nuevas de que podemos ser hechos libres de todo pecado para tener una nueva vida en Cristo. Por la gracia de Dios, nosotros los cristianos debemos despojarnos del viejo hombre, de las antiguas normas de conducta, así como de la antigua mente carnal y de vestirnos del nuevo hombre de una nueva y santa manera de vivir, así como la mente de Cristo (Efesios 4:17-24).

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1.1 La Iglesia Cristiana Evangélica "Dios Eterno" se propone relacionar los principios bíblicos imperecederos con la sociedad contemporánea, de tal modo que las doctrinas y reglas de la Iglesia sean conocidas y comprendidas en muchos países y en una variedad de cultura. Sostenemos que los 10 mandamientos como fueron reafirmados en el nuevo testamento constituyen la ética cristiana básica y deben ser obedecidos en todo.

1.2 Reconocemos, además, que tiene validez el concepto de la conciencia cristiana colectiva, iluminada y dirigida por el Espíritu Santo, la Iglesia Evangélica "Dios Eterno", como expresión internacional del cuerpo de Cristo esté consciente de su responsabilidad de buscar maneras de particularizar la vida cristiana a fin de conducir a la santidad. Las normas éticas históricas en iglesias son expresadas, en parte, en los siguientes asuntos. Estos deben seguirse cuidadosa y conscientemente como guías y ayudas para la vida santa. Quienes violen la conciencia de la Iglesia, lo hacen para su propio mal y con ello manchen el testimonio de la Iglesia. Las adaptaciones debido a condiciones culturales deberán ser referidas a la junta general y aprobadas por ella.

1.3 Al enumerar las prácticas que deben evitarse, reconocemos que ninguna lista, por muy extensa que sea, podría incluir todas las formas de maldad en todo el mundo. Por lo tanto, es imperativo que nuestra feligresía busque fervientemente la ayuda del Espíritu Santo para cultivar sensibilidad hacia el mal que trasciende la mera letra de la ley, recordemos de advertencia: examinando todo y retenerlo bueno. Abstenerse toda especie de mal (1 Tesalonicenses 5:21-22).

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1.4 Se requiere que nuestros dirigentes y pastores, en nuestras publicaciones periódicas y desde nuestros púlpitos enseñen y recalquen las verdades bíblicas fundamentales que desarrollen la facultad de discernimiento entre lo malo y lo bueno.

1.5 Educación es de importancia capital para el bienestar social y escritura de la sociedad. Las escuelas públicas tienen la responsabilidad de educar a todos. Sin embargo, están limitadas en su tarea; de hecho, en algunos casos la ley les prohíbe enseñar los principios básicos del cristianismo. Se requiere que las organizaciones e instituciones educativas de la Iglesia Evangélica "Dios Eterno" como escuelas dominicales, enseñen a niños, jóvenes y adultos los principios bíblicos y normas éticas en tal forma que nuestras doctrinas sean conocidas. Esta práctica puede tomar el lugar de las escuelas públicas o ser una decisión a ellas, las con frecuencia enseñar un humanismo secular, y no enseñan los principios de la vida. (Mateo 5-13-14)

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1. Los tenemos específicamente que deben de evitarse las siguientes prácticas:

2. 2.1 Diversiones que se pongan a la ética cristiana. Nuestra feligresía tanto en forma individual como en unidades familiares debe regirse por tres principios. El primero es la mayordomía cristiana del tiempo libre. El segundo principio es el reconocimiento de la obligación cristiana de aplicar las más altas normas morales de la vida cristiana. Puesto que vivimos en gran confusión moral, en los que nos enfrentamos a la posible intromisión de los males modernos en el seno sagrado de nuestros hogares por diferentes medios, Él es como literatura actual, radio, televisión, computadoras personales y la Internet, es esencial proceder con las más rígidas precauciones para evitar que nuestros hogares sean secularizados y mundanalisados. Sin embargo, sostenemos que se debe apoyar y fomentar entrenamientos que respalden y promuevan la vida 60 y el firme los valores bíblicos. Especialmente animamos a nuestros jóvenes a usar sus talentos en los medios de comunicación y en las tardes para influir positivamente en esta parte de nómina antes de la cultura. El tercer principio es de obligación de testificar contra lo que trivialice a Dios o blasfeme contra él y también contra males sociales tales como la violencia, la sensualidad, la pornografía, que lenguaje blasfemo y el ocultismo, tal como son presentados por la industria comercial del entretenimiento en sus diversas formas, así como tratar de que usar el fracaso de empresas conocidas como proveedores de esta clase de entretenimiento. Esto amerita la enseñanza la predicación de estas normas morales de vida cristiana, y que nuestra feligresía se le enseña el cero de seguimiento en oración, eligiendo continuamente la norma alta de la vida de santidad. Por tanto hacemos un llamado a nuestros ir vos y pastores hacer un fuerte énfasis en los tres publicaciones y desde nuestros cultos sobre tales verdad es una mentales, de modo que se desarrolle el El principio de discernimiento entre lo malo y lo bueno que se encuentren estos medios de comunicación. Romanos 14:7-13, uno Corintios 10:31-33; Efesios 5:1-18, filipense es 4:8-9.

 

2.2 desde tenías y otros juegos de hacer como antes sean legales o ilegales. La Iglesia sostiene que el resultado final de estas prácticas es nocivo tanto para el individuo como para la sociedad. Mateo 6:24-34; dos Tesalónica censes 3:6-13; uno Timoteo 6:6-12

 

2.3 la afiliación en órdenes o sociedades secretas que están sujetas bajo juramento. La naturaleza se mi religiosa de tales organizaciones debilite el compromiso del cristiano, y el carácter secreto de ellas se pone el testimonio cristiano. 1 corintios 1:26-31; dos Corintios 6:14-17; Efesios 5:11-16

 

2.4 todas las formas de baile que decía en el crecimiento espiritual y destruyen las inhibiciones morales y la reserva apropiadas. Mateo 22:36-39; Romanos 12:1-21, uno Corintios 10:31-33, filipense es 1:9-11.

 

2.5 iluso de licores embriagantes como bebida o negociar con ellos; influir a votar para licenciar lugares para la venta de los mismos; el uso de drogas ilícitas o traficar con ellas, el uso de tabaco en cualquier forma o negociar con él. Tomando en cuenta las sagradas frituras y la experiencia humana concerniente a las consecuencias destructivas del uso del alcohol como bebida y considerando los hallazgos de la ciencia médica respecto al efecto dañino del alcohol y el tabaco para el cuerpo y la mente, como una comunidad de fe comprometida a llevar una vida santa, nuestra posición y práctica. La sagrada escritura enseña que nuestro cuerpo es templo del espíritu Santo. Con amor y el deseo de cuidar de nosotros mismos y los demás instamos a nuestra feligresía abstenerse de toda bebida embriagante. Además, es nuestra responsabilidad social cristiana nos llama utilizar todo medio legítimo y negar para minimizar la disponibilidad de bebidas alcohólicas y tabaco para otras personas. Proverbios 20:1; 23:29-24:2; o seas 4:10-11; Habacuc 2:5, Romanos 13:8, 14:15-21; 15:1-2.

 

2.6 El uso no prescrito de drogas alucinógenas, estimulantes y tranquilizantes, y el uso indebido y abuso de medicinas obtenidas bajo prescripción facultativa teles drogas deben usarse sólo por instrucción y bajo la supervisión médica competente.

 

B. Matrimonio, divorcio y/o disolución del matrimonio

La familia cristiana, unida en lazo común por medio de Jesucristo, es un círculo de amor, compañerismo y adoración que debe ser cultivado en encarecidamente en esta sociedad en la que los de sus familiares fácilmente se disuelven. Encargamos a los ministros y a las congregaciones de nuestra iglesia las enseñanzas y prácticas que fortalezcan Y desarrollen los lazos familiares. En particular, exhortamos a los ministros respecto a la importancia de enseñar y de predicar claramente el plan bíblico de la permanencia del matrimonio.

 

La institución del matrimonio fuerte nada por Dios cuando el hombre era inocente y es, según la autoridad apostólica, honroso en todos, es la unión mutua de un varón una mujer para compañerismo, ayuda mutua y propagación de la raza. Nuestra feligresía debe apreciar este estado sagrado como conviene a los cristianos, y debe contraerlo sólo después de ferviente oración pidiendo la dirección divina, Y cuando estén seguros de qué tal unión está de acuerdo con los requisitos bíblicos. Los desposados deben buscar con Venencia las bendiciones que Dios ha ordenado respecto al estado marital, es decir, el compañerismo Santo, la paternidad, y el amor mutuo elementos con que significa el hogar. El pacto matrimonial es moralmente obligatorio mientras ambos conyugues vivan; y romperlo es una violación Del plan divino de la perpetuidad del matrimonio.

Génesis 1:26-28, 30 ayuno; 2:21-24; Malaquías 2:13-16; Mateo 19:3-9; Juan 2:1-11, Efesios 5:21-seis; primera de Tesalónica censes 4:3-ocho; hebreos 13:4.

 

1.1 la enseñanza bíblica, el matrimonio es el compromiso mutuo de por vida entre un hombre y una mujer, y refleja el amor sacrificial de Cristo por la Iglesia. Como tal, el propósito es que el matrimonio sea permanente, y el divorcio es una infracción a la clara enseñanza de Cristo. De la infracción, sin embargo, no está fuera del alcance de la gracia perdona dura de Dios, cuando ésta se busca en arrepentimiento, fe y humildad.

Se reconoce que algunos se les impone el divorcio contra su voluntad o son compelidos a recurrir a él por razones de protección legal o física.

Génesis 2:21-24; Marcos 10:2-12; Lucas 7:36-50; 16:18; Juan 7:53-8-11; 1 Corintios 6:9-11; 7:10-16.

 

1.2 se instruye a los ministros de la Iglesia evangélica Dios eterno que traten con la seriedad debida los asuntos relacionados con la celebración de matrimonios. Deben tratar, en toda manera posible, de comunicar a sus congregaciones el carácter sagrado del matrimonio cristiano. Antes de realizar el casamiento, proveerán consejería en todos los casos en que sea posible, incluyendo orientación espiritual apropiada para quienes hayan pasado por la experiencia del divorcio. Solamente solemnizarán el matrimonio de personas que tengan las bases listas para el mismo.

 

1.3 Los miembros de la iglesia evangélica Dios eterno que se encuentren involucrados es una situación de infelicidad conyugal, deben buscar, en oración, un curso redentor de acción, en plena armonía con sus votos y con las sanas enseñanzas de las escrituras, con el propósito de salvar su hogar y salvar guardar el buen nombre de Cristo y de su iglesia. Las parejas que estén experimentando problemas matrimoniales serios, deben buscar el consejo y la guía de su pastor y/o cualquier otro ministro espiritual apropiado. El no cumplir con estos pasos de buena fe con el deseo sincero de buscar una solución cristiana, obtener subsecuentemente el divorcio y contraer nuevas noticias, podría resultar en que uno o ambos cónyugues queden sujetos a disciplina.

 

1.4 debido a la ignorancia, pecado y flaquezas humanas, muchas personas en nuestra sociedad no cumplen a cabalidad con el plan divino. Creemos que Cristo puede redimir a estas personas como tal como lo hizo con la mujer junto al pozo de Samaria, y que Y que pecar contra el plan de Dios para el matrimonio, no sitúa la persona fuera del alcance de la gracia perdonador del Evangelio. Cuando el matrimonio se haya disuelto y si hay encontrar nuevas noticias un nuevo compromiso, sex Orta los cónyuges a que busquen la gracia de Dios y su ayuda redentora en la relación marital. Tales personas pueden ser recibidas en la membresía de la iglesia cuando hayan dado evidencia de regeneración y de que han entendido la santidad del matrimonio cristiano.

 

C. El aborto.

Le Iglesia iban Jericó Dios eterno afirma lo sagrado de la vida humana como lo establecido Dios el creador, y cree que se extiende al niño aún no nacido. Por lo tanto, no se ponemos al aborto inducido por todo medio, cuando sea utilizado yo sea por conveniencia personal o para el control de la población. Nos oponemos a las leyes que autoricen el aborto. Considerando que son raros casos, pero reales de condiciones médicas en las que la madre del niño aún no nacido, O ambos, corren peligro de no sobrevivir al parto, la terminación del embarazo deberá realizarse sólo después de asesoría médica competente y consejo espiritual. 

La oposición responsable Al aborto de mando nuestro compromiso de iniciar y apoyar programas designados para proveer cuidado para madres y niños. La crisis de un embarazo no deseado requiere que la comunidad de creyentes (representada sólo por aquellos que deban saber de la crisis) provea un ambiente de amor, oración y consejo. En tales casos, el apoyo puede tomar la forma de centros de orientación, que se deshilo para madres embarazadas, y la creación utilización de servicios de adopción cristianos. Le Iglesia evangélica Dios eterno reconoce que la consideración del aborto como medio para terminar un embarazo no deseado y, con frecuencia ocurre porque se han pasado por alto las normas cristianas de responsabilidad sexual. Por tanto, la iglesia hace un llamado A las personas a práctica de la ética del nuevo testamento mentón en lo relacionado con la sexualidad humana y a tratar el tema de la aborto dentro del marco más amplio de los principios bíblicos que proporciona dirección para tomar decisiones morales.

Éxodo 20:13; 21:12-16; Job 31:15; Salmos 22:9; 139:3-16; Isaías 44:2, 24; 49:5;

Lucas 1:23-25, 36-45; Romanos 12; uno-dos; 1 Corintios 6:16; 7:1; 1 Tesalonicenses 4:3-6.

 

D. La sexualidad humana 

Iglesia evangélica el Dios eterno considera la sexualidad humana como una expresión de la santidad y la belleza que Dios el creador de ciudadana su creación. Es una de las formas en que se selle y expresa el pacto entre el esposo y la esposa. Los cristianos deben comprender que el matrimonio, la sexualidad humana puede y debe ser santificada por Dios. La sexualidad humana se realiza plenamente sólo como una señal de amor y lealtad total dentro del matrimonio. Los cónyuges cristianos deben considerar la sexualidad como parte de un compromiso mucho más amplio, del uno con el otro y con Cristo de quien aprendemos el significado de la vida.

El hogar cristiano debe servir como lugar para enseñar a los niños el carácter sagrado de la sexualidad humana y para enseñarles cómo se cumple su significado en el contexto de amor, infidelidad y paciencia. Nuestros ministros y educadores cristianos deben de quedar el con caridad la comprensión cristiana de la sexualidad humana, instando a los creyentes a celebrar su excelencia de Citi mol y a proteger la rigurosamente con todo en traición y distorsión de ella.

La sexualidad no cumple su propósito cuando se considera como un fin en sí misma o cuando se desagradar usar otra persona para satisfacer intereses sexuales pornográficos y pervertidos. Consideramos que todas las formas de intimidad sexual practicadas fuera del pacto del matrimonio heterosexual son distorsiones pecaminosas de la santidad y de la belleza que Dios se propuso a darle. La homosexualidad es un medio por el que se pervierte la sexualidad humana. Reconocemos de profundidad de la perversión que conduce a tus homosexuales, pero firmamos la posición bíblica de que tales actos son pecaminosos y están sujetos a la ira de Dios. Creemos que la gracia de Dios es suficiente para poner fin a la A la práctica del homosexualismo uno Corintios 6:9-11. Deploramos cualquier acción o declaración que pudiera indicar que la moralidad cristiana y la práctica de la homosexualidad son compatibles. Estamos a predicar y enseñar claramente las normas bíblicas de la moralidad sexual. Génesis 1:27, 19:1-25; Romanos 1:26-27.1 Corintios 6:9-12. 1 Timoteo 1:8-10.

 

E. La mayordomía cristiana. 

 

Las Escrituras enseñan que Dios es el dueño de todas las personas y de todas las cosas por lo tanto somos sus mayordomos tanto de la vida como de las posesiones. Debemos reconocer que Dios es el dueño y que nosotros somos los mayordomos porque daremos cuenta personalmente a Él por el desempeño de nuestra mayordomía.

 

Dios en todas sus relaciones ha establecido un sistema de contribución, con este propósito todos sus hijos deben contribuir para la expansión del evangelio hasta lo último de la tierra. Mateo 6:24-34, Marcos 10:16-31, Lucas 12:13-24, Lucas 19:11-27, Romanos 12:1-2,

1 Corintios 9:7-14, 2 Corintios 9:6-15. 1 Timoteo 6:6-19. 1 Juan 3:16-18.